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皇帝年号藏天机,原来隋文帝的年号与元始天尊有关!
来源: | 作者:明裔子 | 发布时间: 2018-03-27 | 935 次浏览 | 分享到:

一、开国皇帝

隋朝开国皇帝隋文帝的第一个年号,叫做“开皇”,开国皇帝——开皇,这个看起来很直白的年号,其实却有特殊道教意义,其源头可以追溯至元始天尊之初生。

目前《隋书经籍志》中保留了一小段比较清晰的记载:传说元始天尊生于万物之先,禀自然之气,无极无限,即使天地毁灭也不会毁灭。每到天地轮回,毁灭重生之后,元始天尊就会向贤人们传授秘法,即所谓的“开劫度人”。

很多品味极高的仙人,都是因此而得证大道的,如太上老君、五方天帝等等。每次天地重生、元始天尊开劫度人,相隔四十一亿万年,它们分别以延康、赤明、龙汉、 开皇作为年号。



二、开劫度人

元始天尊开劫度人的具体事迹,据传被记录在晋代道书《灵宝经》中,可惜此书早已亡佚,《正统道藏》中保存的《太上洞玄灵宝真文要解上经》,是解释《灵宝》其书及“灵宝自然五篇卫灵神咒”的一篇文章,其中说到:

“天地所以长存不倾者,元始命五老上真,以灵宝真文封於五岳之洞,以安神镇灵,制命河源,致洪泉不涌,大灾不行。” 

也就是说,为了防止天地相交,元始天尊命令五老上真将灵宝真文封印于五岳,因此《灵宝经》确系元始天尊所传,可惜现代人无缘得见。关于具体的劫数,刘宋时期陆静修所作的《灵宝经目序》还保留着只言片语:

“《灵宝》之文,始于龙汉。龙汉之前,莫之追记。延康长劫,混沌无期。道之隐沦,宝经不彰。赤明革运,灵文兴焉。诸天宗奉,各有科典。一劫之周,又复改运。遂积五劫,迨于开皇。已后上皇元年,元始下教,大法流行。”

这里面按照时间顺序记录了“五劫”,即龙汉、延康、赤明、 开皇、上皇,比《隋书经籍志》所记载的顺序不同,且多一劫上皇,其中“开皇”是其第四劫。陆静修描述开皇时所用的“一劫之周,又复改运”,倒是十分符合隋文帝杨坚改朝换代的意思。


三、与道教的渊源

虽然没有文献依据,但这五劫的排布,似乎微妙地与历史发展的规律暗暗相合。龙汉之“汉”似指汉朝,目前证据不足,尚无法确定,我们可以先看延康。延康恰好是东汉最后一个年号,延康元年,汉献帝就在曹丕的胁迫下让位于曹丕,所谓“延康长劫,混沌无期”,不正指的是曹魏的黑暗统治吗?

由此反证,“龙汉”指汉朝,理所应当。接着的“赤明”指晋代的可能性非常大,因为根据《晋书》的记载,晋代皇帝的服饰以红色为尊,即所谓“服色尚赤”。晋朝司马氏推翻了曹魏,也正是“赤明革运,灵文兴焉”。南北朝混战之后,隋文帝第一次统一中国,恰好决定继承“赤明”之后的年号“开皇”,是否由于看懂了陆静修的深意呢?

隋文帝杨坚,与道教的渊源颇深。当杨坚还是北周丞相的时候,道士张宾就看出了它的不凡之处。张宾善于观察天象星历,从中发现杨坚注定会取代北周建立新朝,因此劝说杨坚行事。隋朝建立之后,张宾及劝说杨坚取代北周的其他人,如道士焦子顺等人,都受到封赏。不仅如此,在他执政时期,杨坚还修建了大量的宫观道场,全力支持道教发展。可以说隋唐时期道教的繁盛,就始自隋文帝。




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